談病
　　今天要跟大家稍微簡單談一下「病」，其實，病有兩種，一種是身體上的病，身體上的病還有藥可以治，如果心靈的病很難治，而且只能夠用佛法去治。
　　眾生的病，起源於貪、瞋、痴。所謂凡夫，為什麼叫凡夫呢？「凡夫」就是有貪、瞋、痴才叫凡夫，那麼，貪、瞋、痴就是凡夫的病。
　　貪，就是貪心，貪五欲。五欲就是名、色、財、食、睡：貪名、貪利益、貪財、貪色、貪睡；名、色、財、貪、睡。財就是錢，金錢：瞋呢，就是沒有辦法壓制自己本身的一種情緒；痴就是無明、愚痴，不能夠把事情看得很清楚，所做的都是很愚痴的事情，這就是凡夫的病，叫貪、瞋、痴。
　　那麼，對治的方法就是戒、定、慧，就是守戒、禪定、智慧。戒，就是守五戒，行十善。定，就是我們修定，定於一個境界，使妄心不起。慧，就是把事情跟一切的理看得很清楚，能夠分析而且能夠去進行。
　　這個戒、定、慧，表面上，所有修行人都是在修、戒、定、慧，其實，這戒、定、慧也是病，戒、定、慧的病更難治。貪、瞋、痴是凡夫的病；戒、定、慧是聖人的病，戒、定、慧也是病，凡所有的都是病。
　　今天講起來，你們都感到很奇怪？怎麼戒、定、慧也是病？因為，你守戒守到非常的固頑，非常的固執就是執著：守戒，有執著的病，固執不通，不知變通，就是病。你執著了，根本就是，你是病人，而且病得很重，人家都沒辦法救你。守戒，是執著的病。
　　禪定也是病，禪定到最後就變成一種空的病，不做事情，反正這世界上也沒什麼好做的，一切都是空的：衣服也不洗，因為洗了還是要髒，髒了還是要洗，不如不洗，就得了空病，「空空」！（台語，行止失去常軌之意。）什麼事都不做，因為做了也是空：賺了錢將來也是別人的，不是下一代的，下一代的到最後也是變成別人的，那何必做事呢？也就變成懈怠、放逸。定到最後就變成空，空到最後就是身體也不洗，也不去做生意，什麼事情也就免啦！一些禮儀都失去常軌。這禪定到最後變成空病。
　　在做人方面來講，一些禮儀你統統都失掉了，因為你一天到晚坐禪，空啊！高興怎麼樣就怎麼樣，反正什麼都是空嘛！對不對？那就是一切行止統統脫軌，禪定會產生這種病。
　　智慧也是病，智慧為什麼會病呢？因為，你學得很多，懂得很多，知道很多，就容易狂。狂呢，這個人很狂，為什麼狂？因為他懂得很多，他知道很多，所以他產生一種狂病出來──驕傲，反正，一切他都看不起，任何一種東西他都看不起，一個人就變成貢高的慢，就是一種狂，一種狂心。
　　那麼，戒就變成執著，固執不通。定，就空空如也，什麼都「脫線」（台語，脫軌之意）。慧呢，就產生狂、自高我慢、驕傲，統統都出來了，這就是戒、定、慧的病。
　　那麼，要做到你修了戒、定、慧，又不得到病，這就是真正的佛法。所以，你們學佛，知道種種的病，不能進入病裡面，能夠把一切分析清楚，得到真正的義理，而不落於戒病，不落於定病，不落於慧病，才是真正的學佛：否則，你學了坐天都是病，全身是病，那不必學佛了！跟凡夫貪、瞋、痴差不多，這一點是很重要。
　　今天跟大家講的，就是能夠修行，但是不落於病的陷阱之中，才是真正的修行；假如，你修行修到有病，那就是你本身來講，還是義理不通。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九○年十月廿四日